因为冯云山虽然艰苦朴素、受人爱戴，但日常主持事情，安排信众劳作的能力还是差一点。
平在山的信徒们生活得如此井井有条，都是靠杨秀清负责，冯云山自然不可能不对杨秀清说一些真心话。
就连劝杨秀清加入拜上帝会，冯云山也是以干一番大事不枉此生来激励杨秀清，而不是用对一般人说的『信了上帝才能除灾害、上天堂』。
“我们平在山住的都是穷苦人，信徒们虽然入了会，但没有形成团营，既少刀枪，又无组织，更无名望。
若贸然出山，万一被山外民团或者巡检司弓兵堵截，如之奈何。”
杨秀清指出的，正是拜上帝会目前的问题。
虽然平在山周围的数百人都入了会，整个紫荆山地区信众有三四千之多，但还没有形成自己的军事组织。
而且由于他们的极度贫穷，平在山这几百户人，是非常被外界看不起的。
此时广西局面混乱，乾隆末期官府势力就已经无法下达乡镇，县城以外完全靠地方大族控制巡检司，以维持基本秩序。
到了如今，整个广西各种各样的强人多如牛毛，他们离开家乡就是匪徒，回到乡梓就是民团。
身份切换自如，非常丝滑。
所以平在山这些没有军事组织，也没有什么武器的穷人一旦离开平在山外出，极有可能被当做匪徒。
不，当成匪徒还是轻的。
实际上平在山这些人被外界轻视，轻易出去是极有可能被当成小肥羊的。
到时候轻则被堵住抢夺钱财，重则被其他地方的民团打杀。
冯云山一想，确实如此。
但他也没什么好办法，这位未来太平天国的南王殿下，是个非常朴实和心细的人，更兼心智坚毅做事能沉得下去。
所以他非常受底层百姓爱戴，他说的话，更能让底层百姓相信，在大战略方面，冯云山也非常有规划。
他能在最上面当司礼监首领太监，也能在最下面治理州县，但是在中间这块的事，他做不了。
杨秀清则跟冯云山非常互补，他天资聪颖，没读过却是个天生的管理者，特别擅长人力资源的运作。
杨东王之所以这副形象，还能让平在山几百种蓝烧炭工信服，就是因为在他的安排下，大家能得到好处。
