巨鹿的沉默，像一道越来越深的阴影，笼罩在每一个仍以“顾氏”为号令的营地上空。
信仰的权威，正在血与利益的现实面前，无可挽回地流失。
与此同时，九州本土的抗争力量，也在不断的分化。
其实对于顾氏而言。
当年随着顾晏战斗的那些人才是最为有信仰的。
除此之外，便只剩下了随着顾澜的那些人。
而剩下的也只会越来越低。
持续数十年的战乱，早已耗尽了最初那批因义愤或忠诚而追随顾氏的士绅的家底与热血。
他们的子侄辈成长于烽火，对“承平”的记忆模糊，对“顾氏”的认知，更多来自父辈的感慨与战场上的实际得失。
当忽必烈的“中统”朝展现出越来越强的治理能力之后，恢复了部分科举、水利和商
路，一种疲惫的实用主义开始蔓延。
“或许————胡主亦能行中国之事？”
“顾公大义，然天命似不在兹，生灵涂炭，何日是头？”
“我家世代耕读，所求不过安宁，谁予安宁，便奉谁为正朔。”
”
一直正确的人，只要错上一次就会让人失望。
更别说在眼下的这种情况。
这种情绪在饱受蹂躏的江淮、荆襄地区尤为明显。
一些地方豪强组建的“保境军”，开始在元廷与抗元势力之间摇摆，待价而沽。
甚至少数早年坚定的义军领袖，也在漫长无望的消耗中，心态逐渐从“驱逐鞑虏，恢复中华”转变为“割据自保，留待时机”。
然而，硬币的另一面，是一种更为粗糙、也更为炽烈的本土力量在血腥中破土而出。
他们是失去一切、只剩复仇之念的流民；是在宗族被屠后，将《华夷新辨》简单理解为“血债血偿”的乡野少年：是在目睹外邦军队亦行劫掠后，将“华夷之辨”极端化为排外自守的基层头目。
他们的抗争更加野蛮，也更加顽强。
却往往缺乏顾氏那种文明教化的宏大视野，容易陷入仇杀与盲动的漩涡。
这是一个最为复杂的世道。
悲惨，壮烈，传奇，等一步步场景同时发生。
同样也出现了不少原本历史之中未曾出现的英杰，甚至差点让顾易以为其或许真的有一统江山之力。
可一切又都是烟花泡影。
他们也终究是差了一步。
乱世如同一口沸腾的大鼎，将顾氏千年沉淀的文明配方、外来的信仰狂热、本土的求生欲望、人性的贪婪与崇高，全部投掷进去，猛烈烹煮。
最终会炼出怎样的金丹，或是怎样的剧毒，无人能知。
平定这样的乱世，需要的或许不仅仅是一个用兵如神、政略超群的“天才”。
它更需要一种能重新熔铸共识、缝合文明裂痕、在废墟上勾勒出新愿景的、近乎“圣人”般的宏大存在。
他需要理解顾氏的遗产，却能超越其局限；需要正视蛮族的武力，却能化解其戾气；
需要安抚九州的伤痛，却能点燃新的希望。
