王安石颤抖了一下：“士大夫效力天子是最次的，粮食也是其次，而民才是最重要的。”
章旷：“你在骗自己。”
“说得通吗，如果民才是最重要的，又知道民以食为天，那粮食为什么是其次？”
王安石最终不再和自己的内心牴触反抗，说出了答案：“是————作为士大夫，效力皇帝是最次的，搞民生也是其次的，最重要的是忽悠百姓。”
章旷看向王安石：“所以你知道为什么你爹和其他所有官员都不一样了吗？”
因为，他们学的孟子，讲的是效力皇帝是最不重要的，搞民生是其次，最重要的是忽悠百姓。”
而普通文人士人读书学的是人民最为重要，国家其次，君王为轻————得到民心的做天子————诸侯危害到国家，就改立诸侯————闹自然灾害，就换个神仙。
然而，原文写的是【民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。】
也就是，忽悠百姓最重要，民生是其次，君王可以放在最后面。要当天子的才需要去取得民心，要当诸侯的才需要取悦天子，要当士大夫的得取悦诸侯。如果民生出了问题，天子就推出诸侯出去背锅。如果民生出了问题怪罪诸侯，诸侯就推士大夫出去背锅。如果民生出了问题怪罪士大夫，士大夫就推社稷之神出去背锅，让百姓们换个神仙。
刹那之间，秦汉魏晋南北朝隋唐五代，那些历史，全都在王安石的脑海里面走马观花。
王安石曾经想过，那些当官的都怎么回事，圣人的道理摆在那儿，怎么历史上就没有一个人能读懂吗？
现在王安石才知道，历史上每个大人物都读懂了亚圣的道理，只是自己没读明白。
王安石：“圣人为什么要教这个？为什么要把这种东西留在世间！”
“为什么？”
章旷淡然：“孟子如此写了，有说这是对的吗？”
“他只是把真相写了下来，把这种现象写了下来，并不代表他觉得这是对的。”
孟子这一部分的内容，前面分别写了《春秋无义战》《尽信书不如无书》《不仁得国者》后文写的是《圣人百世之师》《让贪婪的人廉洁》。
上下内容串联在一起，实际上很容易理解说的是什么意思。
这一切，已经把王安石的三观完全击碎了。
然而，这一切还只是今天的课程的开胃小菜而已。
王安石把前面的东西串联了起来，总结出了这堂课讲的东西。
“国家是全民的利益集合体，利益分成四个阶层。”
“每个阶层要坐稳位置，都要做两件事情，尊上而瞒下。”
“天子的权力来源于全民，所以他要把好处给全民，而忽悠诸侯。”
“诸侯的权力来源于天子，所以他要把好处全给天子，而忽悠士大夫。”
“士大夫的权力来源于诸侯，所以他要把好处全给诸侯，而忽悠百姓。”
