“当时，后金朝廷虽然还没被推翻，所谓的后金皇帝还在做着学习东洋人，进行王朝内部的公允和平变革的美梦。
“但连续几次公允先进力量被抓捕枪毙，两次组建内阁都变成了所谓的皇族内阁，让整片神州的百姓对后金皇室丧失了所有的信任。”
“推翻后金，结束王朝专制，已经是所有人的共识了。”
“而这个时候，顾大他们却想要在推翻后金朝廷之后，再立起一个新朝廷、新皇帝，搞君主立宪，这何等荒谬！”
清城大夫子摇头说道。
“因为这件事，白上贤和顾大发生过很多次争吵，但顾大却始终固执己见。”
“他认为后金皇帝搞不了君主立宪，是因为这些人属于入侵者，以小族凌大族，没有统治的基础，但如果扶持起一个神州本土自己真正的皇族就会变不一样，这才是最符合神州本土情况的。”
“可白上贤当时直白地训斥他说，不管是外族皇帝，还是本族皇帝，在王朝君制被从神州推翻之后，这片土地的百姓就不需要皇帝了，就算是最残酷的公允，也要比王朝专制先进文明的多。”
“他们这是想要重现旧法荣光想疯了，哪怕看到一点希望，也要紧抓不放。”
“而在这个时候，通过对新典以及公允和新教义的研究，我们也逐渐摸索出了一套符合新新派新教义的理论。”
“除了神州所在的这片土地外，世界其他地方也同样有很多人在思考着，既然社会在滚滚向前，世界在不断进步，那么公允的不完善也注定意味着有更先进优秀的社会模式将会把它取代。”
“替代公允的社会又会是一个什么样的社会？”
“有无数的人在研究探索，发生在神州的这些问题从来都不是个例，在东洋以及西洋的各个地方，也都出现过。”
“我们那些有机会出国留学、在西洋各国游历学习的同道们，在海外结识了和我们拥有同样志向、理想的诸多不同族的同道，他们也同样对公允有着更深刻的研究。”
“他们在报纸、书摊上发表自己的研究与分析，刊登文章阐述对一个真正能够替代公允、比公允更加先进的社会政府形式的构画。”
“并且一开始这些想法分出很多不同的分支，这些分支在不断地辩证、推演、沟通之后，那些属于空想的部分也渐渐被证伪，真正有价值的、符合逻辑的、是事实的那部分精华被留下、总结。”
“我们就是利用这些总结过后的经验，结合公允，尝试在新典上写下属于我们的核心理念。”
“在那个时候，我们以为我们成功了。”
听到这，张绝也听明白了，清城大夫子说的是什么。
早在鲁城的时候，上贤夫子就和他提起过，此前的新夫子也曾获过空典，他们尝试将新新派的核心教义理念写在空典上，然而属于公允新法的新典，却承载记录不了他们那些理念，文字完全书写不上去。
但从清城大夫子现在讲述的故事中看来，一开始的新夫子们并没有发现他们的核心理念与公允新法产生了严重冲突。
清城大夫子继续说。
“我们获空典，并以为自己能够在空典上写下了属于我们自己的理想构建之后，矛盾就此发生了。”
“顾大那些人怒斥我们是一群想要洗脑的疯子，说我们完全是在空想，是在浪费那些为了神州复兴的仁人志士在海外努力获取到的这部空典。”
