“哪来的道理？”
“孟子就说过，人皆可为尧舜。”
“那不一样，孟子说的是孝悌之道。人人都能像尧舜那样孝悌。徐来说的圣人，是真正的圣人！”
文彦博默默听着众人争论，他也打算办一份杂志。
徐来有《铎声》，王安石有《新声》，我文彦博为何不能发声？
……
太学，讲堂。
国子直讲颜复，正在读贾蕃不敢读的那段：
“夫内圣外王之道，非天降异禀，实人心本具。尧舜孔孟，其性同人，特能充其善端耳。格物致知，人人可穷其理；诚意正心，人人可尽其性。诚能循此八目，反求诸己，一念自觉则圣之基，一事自尽则圣之实。行之不辍，则贩夫走卒，皆可为尧舜矣。圣岂远乎哉？在自充之而已。”
全场死寂，没人说话。
汉代的成圣途径为“天人交感”，这玩意儿太虚无缥缈。
魏晋玄学认为，不可能通过后天途径，靠自身努力达到圣人境界。
隋唐儒家不谈这个，只有佛家说可以“顿悟成圣”。
到了宋代，周敦颐说过圣人可以学。他学圣人的方式，是摒弃不必要的欲求，内心回归本真纯粹。然后再以静虚之心，洞察事物，提升自己。
张载也正在研究这个，但还没形成独特观点。
而就在这种时候，徐来抛出“内圣外王论”。他说按照“三纲八目”来做人做事，人人都可以是尧舜、人人皆可成圣！
这并非突兀抛出观点，有详细的论述，还有上一期文章的宇宙观、世界观做为基底。
下一期，他还要更细致的阐述方法论。
“格物致知”在徐来这里，也不再虚无缥缈。他已经提出伦理与物理之别，就算不喜欢研究自然科学的士子，也可以去研究社会科学。
后面几期，他还要讲实事求是、知行合一。免自己的学说，被歪曲为只知吹牛逼的情况。
“先生，贩夫走卒真可为尧舜？每个人真的都能成圣？”一个学生站起问道。
这学生说话时，声音都在颤抖。
主要是“内圣外王”、“人人皆可成圣”等观点，对于北宋中期的士子而言过于震撼。绝大部分儒生，连想都不敢想。
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尤其是后者。
从孔夫子到北宋，历代大儒都把人的资质分了等级。圣人都是先天的，就算最聪明的人，再怎么努力也只能接近于圣人。
而徐来却说，尧舜孔孟也是人！
