这並非儒家的仁德所致的进步，甚至如果依照孔夫子的尊崇周礼而行，这活人祭祀、陪葬的礼仪，未必会被废止。
很多事情，都是此一时、彼一时。
上古时期，野蛮愚昧，以活人、俘虏祭祀祖宗、神祇，属於正道，天神受之，自是无不可。
那些自古老蒙昧时代便开始享用祭祀的神祇，多半也都受过活人祭祀。
而巫与神的关係，也並不是单纯看到的信徒与神祇的简单关联。
若是如此，今日的舍日大祭，祭拜的便不该是那么多位神祇，而是单独的尊崇一位。
简言之，神需要人来为祂们定位、雕琢人格，以此经久不衰，常驻天地，而人则是需要神的庇佑，以其强大的伟力，战胜自然的威胁，死亡的恐惧，还有生命中的种种磨难。
巫和神的关係，是相互利用，相互需求。
或许因为强弱的对比，存在一定的依附性，但整体而言，实际上处於一种交流的平等状態中。
而非是巫对於神，完全无私、无我的奉献。
黑巫们摒弃大多数的正神，而选择去祭祀邪神，正是这种相互交易谈不拢之后的一种替代。
柳青璃还在重塑认知，白峰山上的白巫们，却已经被点燃了愤怒。
“又是这群黑巫！他们太卑鄙了！”
“杀！杀了他们！將属於我们的东西抢回来！”人群群情激愤。
所谓白巫只是立场，而非指这些巫师们是善茬，面对敌人会心慈手软。
