云崇维赞道：「你能有此悟性，祖父甚慰。来，正好祖父寻到一卷古籍，有些疑难你且看看。」
他拿起书案上另一卷看起来更为古旧的书卷，指著其中一段文字说道：「你看此处，《尚书·洪范》细分五行次序，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。然此卷夹注中引述一早已失传的《归藏》逸文，却言五行之序在於木、
火、土、金、水，与通行本及《礼记·月令》所载相左。此注虽小，却事关五行生剋本源之序，不可不慎。你对此有何见解？」
云素心接过古卷，神情变得无比专注。
她没有急於回答，而是先仔细辨认夹注的字跡和墨色，又起身走到一旁书架，熟练地抽出一册《汉书·五行志》和一本厚厚的《丛书辑本》，快速翻阅比对。
片刻后，她方回到案前，不疾不徐地说道：「祖父，此夹注当非后人妄添，观其笔意古拙，墨色沉入肌理，与正文年代相仿。孙女查考《汉书·五行志》所引刘向之说，虽主水、火、木、金、土之序，然其论述灾异，侧重水之始，乃因水润下，象徵初始与根基。然《归藏》为殷商之易，更重生生不息之循环。木主生发，为春之始。火主长养，为夏。土主化育，为季夏。金主收敛，为秋。水主闭藏，为冬。此五行之序正合四时运行、万物生息轮迴之道，《礼记·月令》以木、火、土、金、水配春夏秋冬四季，其源或即在此。」
云崇维神色温和地看著她。
云素心顿了顿，指著《丛书辑本》说道：「且孙女记得，前朝崔国翰所辑《归藏》残篇中，有木气生、火气长、土气化、金气敛、水气藏之语，虽未明言次序，其內在逻辑正与木火土金水相合。由此观之，此夹注所引逸文或更近古义，反映先民对天地运行更朴素直观的观察。后世定水火木金土为常序，恐为秦汉之际五行学说与政治伦理结合后的一种標准。」
云崇维本就存著考校之意，此刻见云素心从版本鑑別、文献徵引到义理阐发，层层递进逻辑严谨，早已超越那些迂腐的读书人，心中激赏之情难以言表，忍不住拊掌嘆道：「妙哉！你能不拘泥於通行定论，从古籍本身和天地自然之理去推求本源，这份见识已窥得学问真諦之门径，看来祖父这点守原之学，后继有望矣！」
守原二字正是云氏学派的核心主张—守护经典原义，追溯学问本源。
云素心被祖父如此盛讚，谦逊道：「祖父谬讚，孙女只是循著祖父平日教导大胆推测。学问之道浩瀚如海，孙女所学不过沧海一粟。」
「不必过谦。」
云崇维摆摆手，目光灼灼道：「你既有此天赋悟性，更当精进。你近年刻苦读书，对当世诸家学问可有感触？」
「当今学林，流派纷呈各有所长，孙女偶有所得，还请祖父斧正。」
云素心不急不缓道来，如河洛理学之严密、江左学派之活泼、关中实学之实用、本家守原学说之严谨等等，虽然她的论述还达不到一针见血的地步，但以她的年纪来说已经殊为难得。
