“自然是有些本领的。”
“师公能否讲讲？”
“你对儒教知道哪些？”
“当初在南昭时，曾听南昭国师周先生讲过.”
丁岁安想了想，接着道：“他讲过，儒教八境，第四境照微. ..微言大义、见微知着、明察秋毫，可窥破妖邪幻形。妖教曾经那句“无明蔽心，骸骨现形’的勘妖真言，便是剽窃了儒教真言，以遮掩他们的“摄形控魂’邪术。”
“嗯，不错，还有呢？”
“第五境观像境. . ...观物取象、格物致知，观察世间万物，譬如植物生长、动物习性，参悟自己的本事。返春令便是从春回大地、植物复苏的过程中参悟而来。妖教将“嫁厄移殃’邪术伪装成返春令...”“你还知道哪些？”
“别的就不知道了，观像境之上，还有哪些境界？”
“观像之上，为立说。”
“立说？何解？”
“所谓立说，便是以自身学问成一方规矩。譬如“此间无铁’，自身领域内，便无人可使用兵刃；又譬如“此间无罡’，周身领域内，武人便无法调动罡气”
我擦，这个厉害啊！
怪不得当年儒教能稳压武人一头。
紧接着，丁岁安又忍不住想. . .若能开发出个“此间无嗣’会怎样？
是不是就有了避孕作用？
羊肠，不舒服嘛....
“你在想什么呢？”
袁丰民忽然转头问道。
“呃，没，没想啥。”
二十几的人了，丁岁安竞被问的不好意思了一瞬，他随即又道：“那立说境之上呢？”
“立说之上，为教化境。”
这回没等丁岁安问，他已主动解释道：“教化境，教化万民，以德为绳、以礼润心。譬如官员当爱民如子、男子护妻、妻子敬夫、子女孝顺，人人各守其分，各安其位。待万民同心，凝聚共识，便是天下大同之时.”
他说到此处，眼中竟也泛起兴奋微光，似乎看到炊烟袅袅、童叟相携的盛世景象。
但油盐不进的丁岁安显然未被这种过于理想化的说法打动，他只觉这个境界太过虚幻，还不如立说境提升战力来的明显，便继续追问道：“那教化之上呢？”
袁丰民看了他一眼，似乎是因丁岁安没有和他一同沉浸在“天下大同’的画面中而不满，只道：“教化之上，是为儒教第八境的化圣境. ..”
说罢，自己一叹，又补充道：“化圣境，天下儒生梦寐以求。”
“此境. . ..，又有些什么本事？”
“化圣境，神魂一缕、泽披万世. . . .”
“哦..”
不用袁丰民解释，丁岁安大概也懂了... ...所谓神魂一缕、泽披万世，就是像孔夫子那种呗。万世师表，读书人的终究追求。
.. . ..不怪咱功利啊，听起来依旧好像没有什么战力提升。
毕竟，皇城里还有个准备吃他的老怪物，一切以实用为主也是没办法的事。
