直接G。
一代一代，一直如此。
如今，一种新的理论来了。
《西羌他奶奶跑了，我就得饿死论》《朝廷打下大辽，我啥都不做就能躺着吃饱饭论》。
这两种论，相比于让章旷喊出《都是世家害的大家吃不上饭的》就温和很多了。
如果百姓普遍接受了这样的思想，那到时候作为民意代表的世家大族，就不得不考虑一个问题了。
人，就是要活着的。
不给活路，他们就能干出一切你想得到想不到的事儿出来。
而要他们活下去就两个办法。
要么把你家的土地散出去给他们。
要么就是你代表他们发声高呼“干辽国，干大理，干高丽————”
选吧。
钓鱼佬们很多话要说，讨论如此热烈。
但章旷还有课要讲，只能虚空按了按手，示意所有人安静。
台下没了声音，章旷才开口：“这个课题，课后你们可以去想，甚至穷极一生的精力去研究。”
“但这一堂课主要是讲逻辑学，我们还是继续吧。”
“还是那个问题，逻辑学到底要讨论什么内容。”
周敦实又举手了。
刚刚自己说了一半。
“老师，我们刚刚说了一半，说的是逻辑学的内核是如果前提为真，结果是否必然成立”。”
“果子除了有内核，还得有地方挂，这颗果子挂在什么树上，什么树，就是逻辑学讨论的内容，也就是逻辑这颗果子生长的地方。”
这比喻很形象，大家都明白了是什么意思。
所谓逻辑学讨论的是什么内容。
其实是两句话。
逻辑学在哪些地方通用。
逻辑学如何发挥其作用。
章旷：“你觉得，逻辑学应该挂在哪棵大树上？”
周敦实：“我们讨论自然现象，可以用逻辑学，讨论朝堂政务，可以用逻辑学，讨论历史，可以用逻辑学，讨论日常生活，还是可以用逻辑学。”
“讨论儒家，可以用逻辑学，讨论佛————”
说到这，周敦实没继续了。
这玩意儿可不兴说。
