第九十一章 尼禄写给克劳狄乌斯的两封信（感谢末叶香的十万点打赏12）
致凯撒，我亲爱的父亲与保护者，我在卡尔努德斯给你写这封信。
“我来，我见，我征服。”这是我们的共同祖先凯撒在打下高卢之后，回给罗马元老院的一封报捷信，但征服和统治始终是两个概念，父亲，这里究竟有多么混乱呢？
在这片土地上，原先居住的是凯尔特人，但他们并不统一，就如同希腊曾经有过的诸多城邦一样，这里有数以百计的部落，各个部落相互倾轧、争斗，最终他们大概分做了两股势力。
爱杜依人和阿浮尔尼人，他们相执不下，直到阿浮尔尼人带来了日耳曼人。
日耳曼人在凯尔特人的语言中就是“附近的”“临近的部族”，但这个邻居并不好相处，他们确实帮助阿浮尔尼人挫败了爱杜依人的锐气，但阿浮尔尼人很快就发现他们是引狼入室了，强壮的日耳曼人很快鸠占鹊巢，甚至开始反过来奴役这片土地原先的主人。
于是爱杜依人不得不请求伟大的凯撒帮助他们驱走这些日耳曼人。
这件事听起来简直匪夷所思，而且非常离谱，但它确实发生了。
他们想让罗马人对付日耳曼人，就是想要叫强壮的老虎去驱逐狼群，但老虎同样需要鲜美的肉食来填充那空荡的肠胃。
只是当凯撒最终征服了山外高卢后，他的士兵们也跟随他打了十年的仗，而且他和他的士兵们一样，想要回到罗马，他想要成为的是罗马的皇帝，而非高卢的国王。
因此他率领着他的高卢老兵回到罗马之后，山外高卢就又再次陷入了一个群龙无首的局面。
后来，虽然罗马将其列做了行省，并且派来了行省总督，试图让这里成为罗马的一部分，但始终功亏一篑，难以为继。
这里的势力太复杂，而且人心多变。
一个部落的酋长，今天或许是你的盟友，后天或许会成为你的敌人，大后天又会成为你的奴隶，在转瞬之间，他又会成为你的同僚。
除了政治、文化、习俗上的不同，凯尔特人的原始信仰、他们的自然神祇与祭司德鲁伊，也和罗马的统治者们产生了激烈的冲突。
毕竟罗马人在这里建造城市，架设水渠，焚烧密林，开垦新地，办起学校甚至让一些酋长子弟进入罗马学习，这些举措首先触动的就是德鲁伊们的利益。
就我看过的那些卷宗，尤其是我们的先祖凯撒所撰写的高卢战记——从这位伟人对高卢人所做出的评价就可以看出，事实上，凯尔特的德鲁伊们一直在有意识地把控自己的权力——设置苛刻的收徒条件，二十年的学习，没有书本，或者是任何可供文字记录的载体，只有枯燥无味的背诵。
这些注定了他们所掌握的一切都不会被轻易外传。
知识，也是一种财富和权力。
当知识掌握在少数人手中的时候，一样可以对愚昧的普通民众产生极大的影响力，也难怪那些有想法的酋长都会和德鲁伊站在对立面——想想看吧，你明明是整个部落中最英勇也最公正的人。
你勤勤恳恳，谨慎行事，从来没有让一个民众受过罪、吃过苦，你们的部落日复一日过着平静而安宁的日子。
但只要有一个看你不顺眼的家伙，向德鲁伊们提起了控诉，又或者是德鲁伊们直接不满于你对他们的忽视，他们就可以随手一指，说你是个有罪之人。
之后所有的部落活动、祭祀聚会，你都无权参加，人们将会如同躲避瘟疫般地避开你。
