这时，上元开口，谈起道论历史，让李叶盛、娄行都正襟危坐，认真倾听。
上元道：“玄泱真君，为我青玄修士玄字辈，却以极高的天赋，证得了玉真，为玉真第一位人族修士，曰第一玉真。”
“真君是以阴阳观证道的，故在祂证成果位后，又亲自点出了两道玉真余位，以资后人，一者在阴，曰【玄阴】，一者在阳，曰【道阳】。”
李叶盛心头一震，结合原著部分道论，这理论是说得通的。
众所周知玉真有白玉盘的象征，有一道神通需要太阴月华练气，与太阴关系纠葛可想而知。
偏偏元府的蒋清真君，靠着玄泱传承遗产，证的却是感召三阳的【道阳】余位。
这说明玉真是阴阳平衡，分别感召日月，有一个道阳余位，必有一个玄阴余位。
“玄阴点出后，曾有一方玉真道统修行，最终证成，为故楚的【天琅台】之主，须相的弟子【持琅】真君证成。”
李叶盛默然，原著持琅真君为通玄弟子，在讲道之时，却谈起了八索六阐，这道无上之法虽然三玄通用，但有明显的阴阳痕迹，这位真君很有可能也是以阴阳观证的余位。
只是上古历史纠葛不清，玄泱与持琅年代共存。
玄泱明确是第一玉真，果位未归，余位先证的案例也有，可难度未免太大了，因为古巫箓道仅理论上给世人点出一九、三九、六九最重要的三个位置。
三巫二祝的果位很难说不是空证而来的。
持琅在果位未归的前提下，要有小空证余位的本领，何不直接去求个果位。
