“鲁迅先生说得很直白。”何亦安注意到了她神色的变化，但是没有安慰，而是继续说道，“他说，『在经济方面得到自由，不是傀儡了，但还可以是卖淫或偷窃。』”
“娜拉觉醒后，以为自己自由了，但她没有经济权，没有独立生存的能力。所以她要么堕落，要么灰溜溜地回来。”
因为生活环境的优渥，使得刘奕菲从小养成的习惯是天然的将所有人，或者所有事情都放在好的一方面去考虑。
年幼的她似乎还是第一次接受这样直白的讯息，而且还是从何亦安的口中听到这一切，因此有些沉默。
她低下头，看着手里的书，手指无意识地摩挲着书页。
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“那……那怎么办？”片刻后，她重新擡起头，眼神里带着几分迷茫，试着带入到其中去思考问题，“鲁迅先生说的两种解决办法，能改善这种问题的出现吗？”
“这就是他为什么被称为先生的原因，早在百多年前就看到了这种问题的解决方法。”
“第一是经济权。”
“你看着这篇文章，也应该知道鲁迅说过，『第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。』”
“当然，这种势力不是什么都要的，是只争取自己合理的那部分，什么都要那就是特权。”
所谓的什么都要，又不想承担责任，就是现代社会的打拳。
这种是最讨厌的，也最容易塑造对立的。
之前就说过现在的男性普遍的服从性过剩，缺乏野性与独立意志。
空有政治认知而缺乏政治实践。
有些男性喜欢自吹自擂什么“男性的脱口秀就是啤酒馆“之类的，但现在网际网路就是最大的啤酒馆。
但是人家女性在抱团斗争层面就很厉害，这些优点，肯定还是要学习的。
毕竟美利坚玩这手很熟练了，身份政治嘛，作为旁观者，我们当然很容易就能看出其中的奥秘。
但何亦安不确信刘奕菲能不能懂，所以既然她主动产生了这个疑问，也发现了这篇文章。
那么何亦安觉得自己还是有责任正面引导一下。
毕竟茜茜是未来能说出『女性独立则天地宽』这种金句的人。
她本身的性格和成长的环境，对她的影响还是正向的。
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可是何亦安的解释，刘奕菲还是有些不太懂：“你说的太复杂了，有没有简单一点的？”
“简单一点？”他挑了挑眉，“翻译成人话就是……女人得有靠自己双手，通过正规途径赚钱、有钱，拥有养活自己的能力。”
这样解释，刘奕菲一下懂了，然后又追问：“那书中的第二种又怎么解释呢？”
“第二种的话，就更彻底。”何亦安看着她，“他说，『可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动。』”
“所以他给出的答案是『韧性』和『战斗』。”
“什么意思？”刘奕菲又不太懂了。
“意思是，别指望一下子改变世界。”何亦安继续说着自己的理解，“要一步一步来，一点一点争，要有韧性，要持续地战斗。”
“不是喊口号，不是一时的热血上头，而是日复一日的坚持。”
随后何亦安又觉得这样说似乎有些空洞，他然后又简单的介绍了一下当时社会的一些问题。
这种结合时代背景的解释，让刘奕菲若有所思地点点头。
“何也，那你觉得……现在的女性，比鲁迅那个时代，好多了吗？”
“当然好多了。”何亦安说，“老人家早就说过妇女能顶半边天。”
“鲁迅先生说，『自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。』”
“现在的女性，很多都有了经济权，可以养活自己，但社会上的一些问题并不会直接消失，而是会同步转嫁给新时代的男人和女人，这些东西统称为阶级压迫和剥削。”
“所以现在和以后，更多的情况应该是男人和女人携手共同对抗压迫才对，只不过这种理想的状态应该会很难。”
何亦安最后说的东西，当然就是开始步入魔怔时代会出现的问题。
现在的刘奕菲当然不会完全想明白。
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不过这就是他有些小看她了，她毕竟是从美利坚回来的。
世界服的先遣版本，早就在那边上演了。
后续国内出现的问题，在美利坚早就叠代了数个版本。
若是前面说鲁迅的时代的一些问题刘奕菲还不太理解的话，何亦安刚刚说到的东西，她还真能理解。
也就是在听到他的感慨之后，她突然问了一句：“何亦安，你的意思是你支持女权吗？”
何亦安愣了一下，他确实没想到刘奕菲居然会这么问。
