至于石虎为什么把司马衷安置在许昌而不是襄阳，原因也很简单：当年曹操就是把汉献帝安置在许昌的，许昌也由此得名。
既然前人可以做，石虎自然也可以做。簇拥司马衷的还会有其他人，这些人不在荆州，就不存在玩和平演变的祸患。
数日之后，大军抵达许昌，所有人都松了口气。石虎在许昌屯扎有一万精兵，在西南面的襄城郡也有两万兵马接应，可谓是万无一失。
别说司马攸现在忙着登基称帝，压根顾不上这些。就算他匆匆忙忙派兵来围剿，估计也是有来无回。
事实上，司马攸确实顾不上这些。
石虎他们还没有抵达许昌的时候，司马攸就在洛阳文武百官的簇拥下，穿着皇帝的礼袍告祭太庙，然后在太极殿封赏群臣，正式登基称帝。
而驾崩的司马炎，则是得到一个“晋桓帝”的“恶谥”。
桓原本不是恶谥，其意为：辟土服远曰桓，（开疆拓土使远方归服），克敬勤民曰桓（恪尽职守勤政爱民），武定四方曰桓（以武力安定四方）。
怎么看都不是恶谥。但架不住有个汉桓帝声名远播啊！汉桓帝一人就搞臭了这个谥号，而且现在距离汉桓帝那个时代太近了。
司马炎的谥号晋桓帝，妥妥的明褒实贬，背后定然是有满腹经纶的文人谋士在倒坏水，出馊主意。极大满足了司马攸心中的报复快感，又不留下任何口实。
除此之外，司马攸还向四方发布登基檄文《告庙堂万姓檄》。
檄文是这么写的：
盖闻天位难居，神器易坠。昔夏桀昏暴而商汤执钺，殷纣失道而周武陈师。今观当朝，外戚弄权于宫掖，佞幸乱法于朝堂；桓帝废农桑以兴台榭，弃贤良而用宵小。以至九鼎倾斜，四海鼎沸，此非天厌之兆欤？
臣攸本齐王，受太祖皇帝之教，承宣皇帝之训。夙夜惕厉，常思社稷之重；躬身俭素，未敢须臾忘民。昔者先帝晏驾，本以臣承嗣为议，然奸佞惑主，遂使豺狼据鼎。
臣昨夜仰观天象，见荧惑犯紫微，彗星扫太微。太史令密奏：“此乃易主之征”。复观河洛图谶，有“齐昌代晋”之文。
臣本不信妖言，然桓帝倒行逆施，亲小人而远贤臣，终至亡于宵小之手，是可忍孰不可忍！
昔霍光废昌邑，犹存汉祚；伊尹放太甲，终保商祀。今臣提虎贲三千，得义士百万，非为私利，实救黎元！
檄到之日，凡我晋室宗亲、汉家旧族，当思报效朝廷，讨伐奸佞。若倒戈归顺，前愆尽赦；执迷助虐，噬脐何及！昔光武中兴，不罪铜马；宣王平叛，尚宥淮南。
臣虽不敏，敢效前贤。惟愿清明政治，扫荡妖氛，还天下之太平……
不得不说，一个人当了皇帝之后，他的脸皮也变得跟城墙一样厚了，反正什么话都说得出来。只要他不尴尬，那么尴尬的就是别人。
司马家是怎么起来的，司马攸又是怎么入主洛阳的，其中的门道太多，可不能写在檄文上啊。
但不管怎么说吧，这檄文写了，在洛阳登基了，不管外人承认不承认，司马攸都算是把流程走完。以后，只要是不反对的，那就默认他是晋国皇帝。
若是要反对，那就要发布讨逆檄文，否则就只是个草台班子，永远上不得正席。
群臣们商议了一番，一致认为将新年号定为“元嘉”比较好。
元者，始也，首也，大也；嘉者，美也，吉也，善也。
元嘉连起来，就是大好大吉，好得不能再好的意思。
试问，还有什么年号能比“元嘉”更适合司马攸登基后使用呢？
“元嘉”蕴含着充沛的吉祥与善意，司马攸得知后龙颜大悦，欣然采纳。
同时大赦天下，只要不是死刑犯的，一律释放。就算是死刑犯，也由死罪改蹲监，保住一条小命。
在大宴群臣三日之后，庆典才算结束。
司马攸也从狂喜中冷静了下来。新皇登基三把火，他这三把火烧向何处呢？
司马攸在心中暗暗琢磨着。
