其中上宗最为特殊，在后金占据神州的时候，其他三个宗门反抗极为激烈，最后导致传承近乎断绝，变成民间的行走传承，唯有上宗有半个宗门向后金投降，最后变成了后金的护国圣宗。
只是还有半个上宗，则选择和其他三个宗门一起拼死反抗，流落民间。
而这位顾先生，他既然被清城大夫子称作是上宗行走。
能被叫做行走的，那就只能是另外半个反抗后金的上宗传承者。
“和顾大最熟悉的人应该是白上贤。”
清城大夫子轻声道。
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“一开始，我们那些人被公允教会驱逐出去，定性为叛教夫子时，有一部分人被安排接济外出留洋，去西洋的大学学习，还有一部分则来到了北境进行实践。”
“白上贤就是我们的领头人，对于公允法如何更改，那时的我们还在初期尝试阶段，谁都不知道哪条路能走通，又不知道我们所理想的到底能不能实现。”
“当时很多人想更多的还是在公允新法内部进行变革，毕竟对于整个神州所有人来说，新法就是最进步、最先进的。”
“有一天，白上贤忽然告诉我们，他遇到了另外一群同样有着治世平乱理想、对现在神州所存在的公允法不认同的一群人。”
“虽然这些人的想法和我们有着明显的区别，但在当时，不管是他们还是我们，都属于在大的公允环境下受到打压的小众派，本着抱团取暖的意思，我们汇合在了一起，就在大行山群山山脉当中。”
想起曾经的那段日子，清城大夫子眼中展露出了一丝缅怀。
“一开始的时候，大家聚集在一起，并没有什么区分。”
“顾先生带着的人，和我们这些叛教夫子，都是一群很单纯的理想主义者。”
“我们都在想着怎样把这片土地变更好，我们都认为公允是先进的，是没错的，只是在这片土地的应用上走错了路子。”
“他们在想着怎样利用旧法，利用这片土地本有的东西，让公允更适配神州，而我们在想着怎样在公允自己内部进行更新的改革与变化。”
“一开始我们其乐融融，彼此之间都是朋友，甚至有些将对方当做家人。”
“而除了叛教夫子和旧法传承人之外，我们还吸纳了很多其他职业者。”
“这些人有曾有过留洋经历，见过很多世面、知识丰富的世家子弟，也有穷苦出身、上过军校、当过底层军士、在后金军队里当过武官的农家子。”
“但不管是什么身份，什么人，大家都能畅所欲言，聊着我们对未来的畅想，以及现在正在做的各种事。”
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“顾大带着他手下的人，一直在进行将旧法应用在新法上的研究。我们那群叛教夫子们则一心想要钻透公允新法的核心规则，走另外一条区别于公允又和新法核心关重合的路。”
“对于顾大的研究，我们也有过帮助，旧法虽然不能修了，但旧法的术式却有些可以在如今这个世道稍加修改，利用在新法的职业体系上，顾大的人，也有很多发现了这一点。”
“那些旧法传承人，有些人在那个时候还能勉强修出一点旧法的气来，但越随着时间往后推移，能修出气的人就越少。”
“这些人不不转换观念，尝试朝着新法的职业者方向转职，接着改革旧法的术式，从而旧法新法混修。”
“渐渐的，这条路子变成了顾大手下人主要的修行道路。”
“也同样是在这个时候，伴随着神州在变革，世界也在变革，有越来越多的消息内容关于新法的进步不断传到了神州。”
