“愿效死命！”
“……”
整个讲堂，变得轰动无比。
实在是那四句，太有煽动性了，而太学生又都年轻。
张璪看了一阵，便默默离开。
他觉得该管的不是学生，而是国子直讲颜复。此人若继续留在太学，就会一直煽动学生反对变法。
不过此时的张璪，同样热血未冷，他偶尔也觉得新法有问题，应该容许官员和士子议论。但这种议论，必须停留在查漏补缺范畴。
颜复讲完课，学生开始提问。
一个学生站起来说：“学生也读了《铎声》，有一篇文章是《论分榜取士》。先生对此文有何看法？”
颜复回答说：“此文亦写得极好。尤其是驳斥分榜不公之言。有人说分榜取士，对文萃之地的士子不公平。这些地方的博学士子可能落榜，其他地方学问拙劣的士子反中进士。但公平是这样论的吗？”
“徐学士在文章里说，对于北方五路、荆湖两路、广南两路士子而言，从他们读书的时候就不公平。因为学校不多，也找不到好老师，接触不到贡举官。这些士子学问拙劣，并非他们太过蠢笨。”
“国家取士，并非为较量学问优劣，而是为了治国安民。朝廷给北方五路士子多配解额，给广南两路士子诸多摄官名额，就是为了稳定地方、收拢人心。何不更进一步，分榜而取士呢？”
一个开封籍太学生说：“此置开封士子于何地？分榜以后，开封及太学只有三成名额，许多饱学之士必登科无门矣！”
颜复回答说：“分榜以后，就不会有人冒籍。在开封游学的士子，也不会找人举荐而在开封应试。到时候，在开封考解试的士子锐减，并不会如你想象中那般竞争激烈。”
又有学生提问：“先生对徐学士的《太极论》如何看？”
颜复盛赞道：“徐学士之太极图，增加了阴阳双鱼，且阐述更加精妙，此真学究天人也！”
徐来想要传播自己的思想体系，就必须传播一整套完善理论，这得从宇宙观、世界观、价值观而始。
分子原子什么的过于超前，他选取了“太极阴阳说”。
太极是先天混沌状态，蕴阴阳而生万物。从太极到万物的中间状态是“气”，气当中又蕴含着“理”（宇宙规律）。
当万物诞生的时候，气和理又发生改变，不同的事物体现出不同的气、理。
