反而是变革之后的考试方式对苏允来说更加友善一些，现在考的却是大义，也就是解释圣人经典中句子的大意。
大义所对之义只合注疏大意，不须文字尽同，或有意见，即依注疏解释外，任自陈述，可以明其识虑。
也就是说，只要能够将大意给阐述出来，就算是文字有些不同，也是无所谓的。
甚至可以不需要引用注疏，而用自己的语言进行陈述，只要贴合大意，便可以得分。
关于科举的内容，苏允找章择打听了一番，现在的进士科解试、省试改为四场。
第一场，本经大义十道，举人“各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经”为本经；
第二场，兼经（以《论语》、《孟子》为兼经）大义十道；
第三场，论一首；
第四场，解试时务策三道，省试时务策五道。
所以，真正科举的时候，一本本经、两本兼经，一共三本书为考试内容，而论以及时务策，则是写文章的功夫了。
这种考试方式对于苏允来说自然是更加容易的。
原本的科举更加注重背诵默写，这个对脑子以及勤奋程度要求更高，这一点上苏允并没有优势。
苏允比这个时代的人更加有优势的地方在于，他见识更多，视野更加开阔，这些对于需要理解领悟类的知识的学习是更有帮助的。
这经义大义如此，时务策与论更是如此。
所以从某种程度上来说，这对于他来说是最为合适的。
了解了这些之后，苏允倒是多了一些信心：硬件上我未必比你们厉害，但论理解领悟力，难道你们还能比我强？
领了教材，苏允抱着大摞书往宿舍中走去，这些还不是全部，太学只是提供了基本的教材，各种辅导资料还是需要自己去采购，不过那个等听了老师的课之后，再去问问需要买什么教辅资料，瞎买效果不会很好的。
苏允走到宿舍外，却发现门口堵了好些个人，看服饰什么的，也都是太学的学生。
此时有人回过头来看到了苏允，大声道：“居正回来了！”
众人纷纷回过头来，当头的一个年轻人笑着道：“居正兄，你终于回来了。”
