赵戎：“处无为之事，行不言之教，不欲以静，天下将自定。”
在这如山般重担的压力下，他，忽然有些想放弃一切，低头认输了……
一息，二息，三息。
因为，他知道他输了，输在了刚刚那个让他心神震撼的“体用一源说”上，上一次能让他有此感受的学说理论，还是出现在二十年前的稷下学宫，那位墨家墨辩的言论。
有瘫在座位上目光无神的陈牧之。
赵戎将心中所想一句句脱口而出，越说越兴奋，身体前倾，眼神带着强烈的侵略性，宛若一只刚从黑潭中探出头颅的幼蛟，虽未成文，已有食牛之气。
“言生于象，象生于意，意以象若，象以言着……”
这场清谈竟然不是一边倒的情形？
赵戎话语不停：“盖自理而言，则即体而用在其中，所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也……”
形势越来越危机，突然，随着陶渊然一声铿锵有力的叱喝落下，赵戎再次停顿，哑口无言。
此时，台上二人的争斗逐渐白热化。
赵戎：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
南华巾老者重新道。
想到这，他顶着观众席上众多敬畏的目光，迫不及待的转头，去搜寻林文若的身影，想看看此时被将输未输的局面煎熬着的男子，是何表情。
他放下手中酒葫芦，目光渐渐被那年轻儒生吸引，向前移了几步，一字不漏的倾听着。
而场地另一边的冲虚观众人所在处，气氛有些压抑。
而如今，年轻儒生提出了“即体而言用在体，即用而言体在用，是谓体用一源”的理论，并且逻辑自洽，有理有据。
六一居士从刚刚起就一直细听，眼睛逐渐亮起，此时，他忽然慨然长叹一声，右手下意识的伸向腰间酒葫芦，只是伸到一半就突然顿住，悻悻然收回了手。
在某个天下学问圣地谦卑的倾听过很多场匪夷所思的辩论的清元子，忽然深吸一口气，舔了舔干燥的嘴唇。
那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点，将其偏重于“无不为”，指责它是权术！
而陶渊然则极力反对，认为“无为之治”的前提，是官吏与百姓们都自觉遵守，或者反智，使国人愚蠢和无欲，宛若羔羊般听从统治者指挥，否则“无为”就是没有作为，国家会愈来愈乱。
台下的林文若眉头拧起，看着台上，得势后咄咄逼人的陶渊然，生出一股不好的预感。
“在下陶渊然。”
大伙都不是白丁，都上过辩场，知道这种情况意味着什么。
陶渊然：“汝如何行之？”
并且言明“治大国若烹小鲜”，不要一下锅就动铲子翻搅，否则肉就要碎烂。引申开来是说，治理一个大的国家，就是不要扰民，不要烦杂，不要朝令夕改。
场上二人的辩才相差不多，无法马上战胜对方，只能看哪一方先露出漏洞，转为被动，最后败北。
六一居士微微摇了摇头。
赵戎突然顿住，眉头猛皱，身体前倾，将那只紧握玉牌的手重重放置在桌上。
并且“体用一源说”又在侧面上，有力证明了赵戎“无为而无不为”的论点！
不行，老子没有输！赵戎转头短暂避开老者的目光，深呼吸一口，准备继续一边强词夺理的诡辩，一边寻找脑海中的那把钥匙，可是此时的目光正好瞥见台下的众人。
等等！
赵戎此刻也陷入了这种奇异的状态。
这个崭新理论给予他的震撼远超刚刚第二场清谈，清元子提出的那个“以无为本”贵无论，甚至他隐隐发现“体用一源说”还能更好的去辩论上一场的“有无之辩”！此时，不久前还咄咄逼人的陶渊然，已然被压倒了气势，手中转动的念珠不知何时，又再次停下，并且被用力攥起。
“固此，无为而无不为！”
并且他认为君子治国，必须要有所作为，即“有为”，一定要站出来做些什么，不管结果是好是坏，都必须有所为。
