他想回芒街看看了，听说那里的路线，好像又逐渐恢复了，只不过没有军队的参与，边境也查的很严。
坐火车到升龙，要路过长安，购买火车皮需要身份证，他害怕假身份暴露，只能去汽车站搭顺风车。
他摸了摸胸口的观音玉坠，心里默念了一句菩萨保佑。
可这一次，他心里清楚，菩萨保不保佑他，都得先跑得够远才行。
1964年1月1日，元旦。
天还没亮透，鞭炮声就从朱雀大街开始响起，然后一圈一圈往外扩散。
今天本来是个喜庆的日子，但是报纸上刊登了一则大案，冲淡了点节日的氛围。
《南华日报》花了一整版的篇幅来描写，详细阐述了各种邪术的危害性。
另外，在同一版的下半栏，刊登了一篇文化评述。
文章讲清楚南华境内两种佛教源流的差别。
这片土地上世代流传的本土信仰，和中原一脉传下来的汉传大乘佛教，规矩本就不一样。
报纸上重新明确官方对于佛教的约束和规则：
但凡正式皈依、受具足戒的汉传僧人，终身不得还俗；持素，不许饮酒食肉；不得开立私人银行账户，不蓄私财，不可以借着佛法敛财。
这个规定不是临时新定，早在南华立国之初改风易俗的时候就向外宣讲过。
只是早些年，多数本地土著不识汉文，听不懂汉语宣讲，文件印出来，摆在那里也看不懂。
最后风吹日晒，落得一纸空文。
这一次登报，目标读者本来就不是老一辈的土著，而是二十岁上下，接受过南华义务教育的年轻人。
他们识汉字，读过课本里的生物、化学，明白病菌、病理，不会再像上一代人那样，轻易被鬼神说辞裹挟。
