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“首当的是五行之解，金解者，便是借神兵利器斩断尘缘，遗蜕常伴金石戾气，骨殖如金铁，木解者，魂寄古木灵根，遗蜕化入山林，或如槁木逢春。
而水解者，魂归江河湖海，遗蜕沉于水眼幽潭，骨殖如玉沁水纹。火解者，引天火或真火焚身，灰烬中觅真灵，或如薪尽火传。土解者，葬身厚土，形神与地脉相合，或如太阴炼形，以待千年复生。”
“再次则是兵解，此乃沙场宿将或执念于杀伐者常用，借战场煞气、兵戈凶戾，于血火冲阵、万军辟易的执念幻境中，斩破旧躯，元神裹挟冲天战意遁走。其骸骨所在，常伴有金铁交鸣之虚响，千年不散。”
“其三是解，多为皓首穷经、以文入道者所选。元神寄托于毕生心血所着之典籍、真传符箓或蕴含大道真意的画之中。
身死之日，典籍无风自燃或化作流光遁去，唯留空棺衣冠。此法凶险，极易因执念过深，元神反被典籍所缚，沦为魅。”
“其四为狱解。”
葛洪说到这里，语气带上了凝重。
“此法尤为酷烈诡谲。需寻一处阴寒牢狱，契合太阴炼形之理。入狱后，绝食辟谷，专服阴寒秘药，营造出身躯快速腐坏、蛆虫滋生、最终气绝身亡的假象。
待狱卒上报身死，开棺验尸之际，便是元神挣脱牢笼，破狱飞遁，成就真灵之时。棺中往往只余一具迅速朽坏的腐尸，开棺后甚至可能空无一物，故又称棺解或空解。”
张唯听到此处，他想起了凤鸣山深处那具巨大的玄铁棺椁，当时武则天出棺时对袁天罡那刻骨铭心的恨意。
葛洪似乎察觉到他心绪波动，微微颔首：“此法凶险异常，非心志坚忍、算计深沉者不可为，且极易假戏真做，彻底沉沦。”
“其五，自解，亦称隐解。”
葛洪继续道，“此乃修为高深，对自身形神掌控已达化境者所用，生死随心，假死避世不过等闲。炼形化气，神藏于内，可随时随地倒地气绝，躯体迅速呈现腐坏生蛆之象，骗过世人耳目。
待旁人离去或下葬后，元神自可从容苏醒，死而复生，继续云游。在凡人眼中，便是生死无常，忽死忽生的奇人异士。”
“此外，还有诸多更为小众，甚至近乎邪异的法门。”
葛洪捋了捋长须，细细讲述。
“譬如胀解，服食特制毒物致腹胀如鼓而亡，实则元神借膨胀之力冲开躯壳束缚遁走，衣解则只留衣冠在原地，人已杳然无踪，葬衣冠冢而无尸，迷惑性极强，还有那太阴炼形……”
他顿了顿，看向张唯。
“此法小友或有所闻，需寻极阴煞地，悬棺或深葬，借地脉阴煞之力滋养形神，意图千年之后复生，形神俱妙，不过万载以降，真正成功的记载寥寥无几，多沦为不祥滋生的温床。”
葛洪的声音在石室中回荡，将尸解之道的诡谲、凶险、千奇百怪一一铺陈开来。
他最后喟然长叹：“尸解万法，看似条条皆可通真，实则步步杀机，九死一生。缘法二字，重于泰山。
古往今来，多少惊才绝艳之辈踏上此路，最终不过是为这古道旁增添一具枯骨，一方残碑，其上限虽在个人缘法，然其根本，终究是歧路。”
