就在一众迦楼罗被夜叉们缠住之际，大罗战场的中央。
帝释天双目圆瞪的凝视着那株七宝妙树，作为其对手的冥河同样也没闲着。
只是与帝释天窥探时间长河的举动不同。
冥河敏锐的觉察到了莫呼洛迦的动作。
尤其是在对方遁入果实后，一股先天的直觉令冥河不自觉的就将目光投向了七宝妙树的顶端。在七宝妙树的顶端，七颗明显与众不同的果实正在熠熠生辉。
如果说，寻常的果实是连通诸天万界，让个体前往人心所向之地的门扉。
那么那七颗果实就是众生欲念所化，是结合了大部分“人心”所孕育出的宝物。
它们是万灵众生的共同特性，是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲的具象化产物。
在摩诃迦叶的设想中，欲证第九识·阿摩罗识，就必须将阿赖耶识的众生欲念统一。
然而万物众生何其之多，个体的欲望姑且不谈。
单单就生命形态来说，每一种生物的欲求都各有不同。
狼吃羊、羊吃草、草吸取大地中的养分……
这是天理循环，是大自然的生态链，是就算摩诃迦叶实现了“众生皆佛”的理念，也无法解决的根本问题。
然而眼下这棵七宝妙树却另辟蹊径，从七情六欲入手。
喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲……
这是所有生灵共有的欲念，亦是八部众与诸天佛陀诞生的根基。
只要是生灵，不论它们有无智慧，都必然拥有这七种欲念。
