如此一来，同为证道者，其间的差距也难用言语来形容。
于是针对这种情况，道祖便对证道者进行了三六九等的划分。
最起码，绝大多数的证道者是这么理解的。
在不清楚道祖与西王母关系的情况下，没人会想到这是李伯阳在为兮萝未来的证道铺路。
首先是针对周天星神与常规证道者的区别。
当然了，李伯阳在讲述这些的时候，并没有说什么周天星神体系的事。
李伯阳当时主要阐明了证道者之间的差异。
众所周知，同为证道者，有的是凭借着自身实力证道，有的则借助机缘和他人的帮助证道。针对这两种截然不同的证道方式，最明显的一个差别便是对时间长河的洞悉。
能够洞悉、干涉时间长河的证道者，李伯阳将其称之为“大罗”。
洞悉不了时间长河，甚至无法在时间线变动中保全自身记忆的证道者，李伯阳则将其称之为“太乙”。前者拥有着洞悉过去、未来的能力，天然就比后者拥有更大的优势和更强的能力。
后者虽然洞悉不了过去、未来，但终究是踏上了证道的路子。
在这个基础上，李伯阳又将证道者们按修为道行进行更进一步的划分。
无论诸位证道者走的是太乙之道，亦或是大罗之道。
池们在本质上都已经跨越了神门天关，是一位合格的化道者。
