第1300章 处理小尾巴
夏修显然对于“北乌拉尔山”出现的疑似欲肉教徒的人员非常感兴趣。
他成为欲肉第五圣人以后，曾经藉助圣人位格对整个欲肉谱系进行过一次大规模追溯。
现代仍在活动的教派、隐秘家族、古老血脉与地下聚落，都曾短暂暴露在他的伟大灵性之下。
北乌拉尔山脉深处，恰好藏着其中一支。
旧欲肉四大分支之一。
红色收获教会。
欲肉信徒自身通常将信仰称为【纳尔卡】，意为饥饿。
如今活跃在现代都市、贵族阶层与资本集团中的新欲肉教派，追求的是个人升格。
他们将血肉视作攀登神位的阶梯，热衷于掠夺、改造与吞噬，甚至试图模仿乃至超越最初的圣者。
红色收获教会保留着更古老的传统。
他们重视群体、牺牲与共同救赎，虔诚信奉欲肉始祖亚恩，相信那位【不朽之父】与【阿狄图姆的巫王】终有一日会再次归来，将受苦者带入乐园。
只是漫长岁月早已让这份信仰发生严重畸变。
红获教会的地表入口，位于北乌拉尔冻土之下的一座无名病村。
村庄只有五十人左右，居民仍使用古老的奥列庭方言，生活方式停留在数百年前。
他们排斥现代技术，终日种植和收割芜菁，日落后便将作物、腐肉与从自己身上切下的病变组织送入村中教堂。
那些村民身上常年携带麻风、鼠疫、伤寒、霍乱与多种早已消失的古老瘟疫。
疾病会让他们溃烂、衰弱和畸形，却很难真正终结他们的生命。
在夏修的那次窥视中，他就发现这些教会人员失去了真正死亡的权利。
死者的尸体会在短时间内腐烂。
等到第一个新月之夜，村民就会在芜菁田中收获一名婴儿。
那个婴儿会迅速成长，重新获得死者原本的外貌、记忆与人格。
他们将这个过程称作【红色收获】。
肉体归于土地，土地重新孕育肉体。
死亡以后再度出生，然后继续劳作、患病、腐烂，等待下一次收获。
这个循环已经持续了太久。
久到村民早已记不清自己经历过多少个冬天，也开始怀疑所谓的乐园是否真的存在。
夏修还知道，那座病村只是红获教会暴露在地表的最外层。
村庄中央的木制教堂下方，存在一座年代更加久远的地下圣所。暗红色血肉根系遍布农田和建筑底部，负责开启入口、搬运祭品，并攻击一切未经允许的闯入者。
地下深处还豢养着经过欲肉术改造的巨大人形生物。
它们骨骼增生，内脏肿胀，肉体拥有强大的再生能力。教会不断从它们身上切取血肉作为食物，再用村民收获的芜菁维持这些活体牲畜。
芜菁饲养肉畜，肉畜供养村民。
村民死后，又从田地中重新生长。
整座村庄本身，就是一套封闭运转的血肉农业系统。
至于真正的教会规模，则全部隐藏在北乌拉尔山脉之下。
夏修当初以第五圣人的位格窥视那里时，曾在冻土深处看到数以千计的血肉卵、拥有婴儿面孔的蠕虫、大量被重新塑造的人类，以及深入地底的黑色神殿。
地表那五十名病弱村民，只是他们故意留在外面的门面。
听到红获教会的成员已经出现在有央联盟境内，夏修内心感到一阵诧异。
要知道，那些人受到了某种强大力量的长期束缚。
整座病村都像生长在北乌拉尔冻土上的器官，村民、田地、教堂和地下血肉共同组成了一个无法轻易分割的整体。
红获教会的信徒很少离开村庄，也几乎没有主动接触外界的迹象。
如今，他们却从北乌拉尔山脉一路进入有央联盟活动范围。
这件事本身就足够反常。
夏修不觉得那些病村居民能够轻易挣脱现有处境，更不认为他们会突然产生长途迁徙的意愿。
