人教道场，晏公大庙。
郑沧海站在一块写满满当当的黑板之前，给沈戎讲解着现目前整个人教的具体情况。
“在神道命途上，一座教派是否成熟完备，首先一点，便是看它的核心教义。通常教义需要为信徒们解释三个问题，那就是他们现在遭受的苦难从何而来，如何才能到救赎和解脱，以及他们最后终将去往何处。”
“对于我们人教而言，教义当中已经写明，尘世的苦难来自于黎廷的压迫和剥削和外夷的入侵和欺辱，而您作为黎土天地意志钦点的救世之主，是为解万民于倒悬而生。”
“唯有坚定不移跟随您的脚步，统人伦，平八道，覆八夷，最终生者方可享受福禄，逝者则能归于安宁，无论今生还是来世，都能在您的庇佑之下，远离兵戈灾劫、饥病苦痛。”
“然后根据核心教义衍生出的各种解释和注解，就形成了我们人教的教典《地疆无量黎土人君度人至善妙经》。”
沈戎坐在一根小马扎上，听格外认真，随着郑沧海的话音不断点着头。
“第二点，则是看教派的神话故事所构筑的世界是否完整，而这一点的关键便在于‘奖惩’，也可以说是‘报应’。”
郑沧海抬手敲了敲黑板的左侧，这里写着‘善’‘恶’二字，中间用一条竖线将其分割开来。
“人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。这句话其实并非出自于神道命途，而是来自人道‘说书行’的一位老前辈。虽然是外道人的评价，但却说鞭辟入里，将神道教派的神话故事关系剖析十分透彻。”
郑沧海神情严肃道：“无论是道统、佛统，其实都十分强调‘因果业报’，哪怕是自然教统，也没有忽视这一点的重要性。善的要奖，恶的要惩，这样才能形成一个完整的因果报应循环，让信徒深深代入其中，从而恪守教义和规矩，信仰坚定不移。”
“在我们人教现在的神话故事当中，负责掌善的是‘晏公’，惩恶的是‘全真公’。而您作为主神，则扮演的是‘乾坤’的角色，掌握着最为关键的‘报应’环节，善者将被您亲自送往‘市井’永享祥和宁静，恶者则会堕入您的‘屠场’当中，永世遭受斧钺之刑。”
郑沧海又补充一句：“在白爷加入之后，这部分的故事结构就变更加完善了。虽然他目前还没有决定加入哪一派，但已经确定担任我们人教的‘护善神兽’，而‘镇恶神将’则由姚敬城来出任。”
授课的老师讲格外仔细，听课的学生理解起来自然不算困难。
人教的因果轮回由沈戎这位主神来掌握，郑沧海和陈恩宁分别负责‘善’‘恶’两个部分的具体细节。而最终兑现因果的场地，则是将沈戎的命域【市井屠场】拆成了两个部分，分别对应。
全程听下来，沈戎发现目前人教的神话故事在‘奖惩报应’上的结构还算完整，但略显粗糙和简陋。
别说是跟道统的几大正教相比了，就算是跟闽教比起来，也相差甚远。
“老郑，我有一些想法，你看行不行...”
沈戎在前世曾经了解过一些关于教派的常识，当即向郑沧海提出了一些补充和完善的建议。
但无一例外，全部被郑沧海否决。
“老爷，您刚才说的那些构想虽然很好，但神道教派的传说故事的编撰不能全靠凭空想象，而是需要一个现实基础来依托。”
“换句话说，我们编写的故事起码有七分真，剩下的那三分虚，不能太过于空洞，否则只会适其反。”
郑沧海举例说明，比如现在沈戎宣称自己是‘黎土之主’，短时间内固然能够起到振奋人心的效果，但时间一长，如果沈戎不能在黎土内显圣，做出一些配上‘黎土之主’这个称谓的事迹，那人教信徒的信仰便会开始动摇。
“那我有一个问题....”
沈戎说道：“闽教的主神张御劫号称‘天公’，这个尊号难道还不夸张？”
“‘天公’二字可未必指的是黎土的天。据我对闽教的了解，他们在‘天公’的传说故事里写很清楚，张御劫生于广厦神域，而非黎土。所以他尊号里的‘天’字，指的是地疆道场里的天。”
郑沧海说道：“两者之间的差距可以说是天壤之别，张御劫要想在道场内显露主宰一切的威能，自然不难。”
“甚至人道‘彩行’里多的是人专门提供这项服务，可以帮他做到招手即风、挥手即雨，只要钱到位，帮他表演什么神迹都可以，而且不用担心会被信徒看出破绽来。”
“至于太平教三位公王这种类似于官职的尊号，那就更加没有问题了，随便把一个上了道的命途中人扔到六环的村子里去，他都可以靠自己自封为王，直接用武力镇压所有的疑问。”
郑沧海正色道：“因此神道教派的每一步都需要走谨小慎微，传说故事里的每一句话都要能够解释合情合理，即便当下看起来简陋也无关紧要，以后随着教派壮大还能进行增添修补，甚至这样还能让信徒跟随神祇一同成长，反而参与感更加的强。”
“我懂了。”
