巫教遇袭？
沈戎听到这个消息，脸上的表情顿时严肃了几分，斜躺着的身子稍稍坐正，问道：“知不知道是谁动的手？”
“是摩诃教麾下的吠陀派。”
陈恩宁说道：“不过双方并没有大打出手，吠陀派的人表现得就像是偶然间闯进了祖先派名下的一处小道场，还没等主人家动手驱逐，他们就自己跑得无影无踪了。”
“那你也觉得是意外？”
“绝对不可能。”陈恩宁的语气十分笃定：“地疆辽阔无垠，大小洞天无以计数，就算是抱着目的去寻找，都不一定能找到，吠陀派又怎么可能偏偏那么巧就撞上了祖先派的道场？”
沈戎也有些疑惑道：“那他们费这么多力气才找到了祖先派的一座道场，为什么不干脆带够人手一口气将其扫平，反而在打草惊蛇之后，选择掉头就跑？”
“我认为他们这么做的目的，就是为了在祖先派内部制造恐慌。”
“恐慌？”
沈戎有些不明所以。
“神道教派之间的争斗十分复杂，派遣教军正面交战往往不是最优选择，因为教军是一座教派内信仰最忠诚的群体，几乎不会出现任何的背叛行为。所以一旦需要派出教军，那就意味着敌对的两派已经到了最后的决战时刻，需要用最直接、最粗暴的方式来决一死战。”
陈恩宁解释道：“而在此之前，信仰入侵，通常才是神道教战的第一步。”
一座神道教派的核心是其所拥有的神话故事体系，其中就涵盖教典、教义、神祇尊号、神眷制度等等内容，让信徒知道自己该信的理念是什么，该跟随的神祇又是谁。
但要想维持信仰的稳固，还需要做一件事，那就是帮信徒‘如愿’。
其实也就是疗愈伤病、驱散灾厄、赐子赐福等等显露神迹的行为，然后再将一切归于神祇的伟力所致。
因此，神道教派之间互相争斗的第一步，就是想法设法诋毁对方的神祇，驳斥对方的神话故事内容，把对方的伟力污蔑成欺骗和蛊惑，将神祇贬低成邪魔，进而动摇信徒的信仰。
说白了，其实就是打口水仗，指着对方的鼻子来上一顿臭骂。
不过这一步看似有些荒谬和可笑，可实际上‘信仰’本身就是虚无缥缈的，信则有，不信则无，所以言语的威力不容小觑。
特别是对于那些没有上道的倮民信徒而言，往往只需要在对方信奉的教义当中找出一个漏洞，或者证明神祇的事迹存在虚构，就足以摧毁他的信仰。
而教战的第二步，便是策反这些信仰动摇的信徒，散播谣言、制造内乱、煽动其他信徒。
甚至是把一些身居高位的大神官拉下水，逼迫对方在教派典礼上当众进行忏悔，公开宣称自己信奉的神祇为危害世间的邪神，甚至想办法搞垮对方的神眷体系，诸如此类。
“我怀疑吠陀派干的就是这件事，他们此前肯定已经派人渗透进了祖先派内部。这时候打草惊蛇，就是在告诉祖先派内的那些动摇分子，这座教派已经无法再保证他们的人身安全，从而逼迫他们就范。否则等下一次吠陀派教军亲临的时候，便是他们的身死之日。”
陈恩宁分析道：“祖先派自己肯定也会因为道场位置暴露这件事，在内部开展排查，寻找内鬼。可这么一查，教派上下更加人心惶惶，一些本来不打算反的人，也可能会被逼反。”
沈戎此前并没有如此深入的了解神道教战的内容。现在一听，方才知道其中竟有如此多的门道。
而且看起来每一步都满是杀机，但凡被别人抢占了优势，后果便是节节败退。
“那照你这么说，祖先派现在已经没有翻盘的机会了？”
“有，但是很难。”
陈恩宁神色凝重道：“信仰一旦遭到入侵，那质疑的种子就会永远扎根在信徒的心中，极难被拔除。除非祖先派孤注一掷，跟吠陀派全面开战，也就是进入教战的第三个阶段，正面战争。”
“如果他们能顺利歼灭吠陀派，那所有的信仰危机自然就能迎刃而解。但要是输了，哪怕可能只是一场小规模战斗的失利，都可能导致整座教派陷入无法挽救的全面崩溃，直至信仰彻底坍塌。”
陈恩宁说道：“相反，如果没有前两个阶段的铺垫，直接进行最后的教战，那很可能会帮助对方提升信仰的凝聚程度，上下一心，奋起反抗。届时就算取得了胜利，也可能是一场得不偿失的惨胜。”
沈戎闻言，若有所思地点了点头。
从上道开始，无论是道上的仇杀，还是洞天内的战争，沈戎全部都经历过。
但这些战斗都有一个共同点，那就是用拳头分高下，成王败寇，输家闭眼，赢家通吃，简单直接。
可神道这条命途上的教战却并非如此，涉及方方面面，任何一处细节都能影响最后的胜负。反而是他自己最擅长的那部分，变成了手段用尽之后的无奈选择。
吃人、吃心、吃信仰，这才是神道教战的制胜之道。
