他们不得不担心一毕竟比起安抚与招募，杀死那些不顺服的撒拉逊人就要简单得多了。
“不，我听他的意思是说，对于那些部落，他有自己的想法，他是需要战士，但也需要民众一一如果可能，他想让他们摆脱现在这种颠沛流离的生活。” 说到这里，其他的学者已经完全听不懂同伴的意思了。 他们面面相觑，完全不确定他们的这位新苏丹想要做什么。
塞萨尔想要做什么？
与人们想象的不同，人类对于羊毛的利用，早在苏美尔时期就有了，而在这个时期，别说是给羊毛脱脂，用铁梳子梳理羊毛，给粗羊毛和细羊毛分类，用纺锤和纺车纺线，染色，缩绒（过热水让羊毛收缩以增加厚度）等等一系列加工手法都有了。
据理查德说，一个商人还给他带来过一台横织机。
所以塞萨尔想要授予这些博客的财富并非这些，在了解了现在的情况后，他想要做的是牧草种植。 牧草种植事实上在古罗马时期就有了，但战争带来的破坏性显然大于人们的预期，直到欧罗巴的三圃制（这个制度也是在古罗马时期就有的）逐渐普及，人们才开始将土地分为三部分：春耕地、秋耕地和休耕地，每年轮换耕作与休耕，休耕地不再如二圃制时那样荒废，而是被用于种植牧草（如黑麦草或三叶草）。 不知道是不是因为这里的气候还是土壤条件的限制，十字军并未将这个方法带到圣地，但塞萨尔已经尝试过了，至少针茅和紫花苜蓿是可以被推行的。
部落逐水草而居，为的是他们的骆驼，马和羊，而要让他们固定在一个地方不再移动，除了医疗，钱财之外，更要保证他们的第一需求一一在没有找到更适合的道路之前，种植牧草，而后试着储存以保证冬季牲畜的口粮，或许是个办法。
这样，塞萨尔才能保证，这些部落不但不会成为他的掣肘，反而是一股可以掌握在手中的力量。 “我们的新苏丹野心勃勃。” 一个学者道。
“这难道不是一件好事吗？” 另外一个学者反驳说，至于他现在信仰什么，他们倒不是很在意，最重要的是他并未强求身边的撒拉逊人皈依。
“他身边有一百二十个少年侍从，是他从大马士革带回去的。 而后他将他们安顿在自己的领地上，也给予了他们以及他们的亲人一些帮助一一无论是无用的老人还是更幼小的孩子，却并未索取太多的回报。 他只要求他们遵守他的法律，而他的法律与真主和先知教诲我们的并无不同。
更重要的是，那一百二十个孩子都是得到过先知启示的。 “
”全部？ 他们不是没有皈依吗？ “
”是的，给予他们恩惠的是先知，非是基督徒的圣人。”
“他从大马士革带走了多少人？ 一千多个吧，一千多个之中，只有少数的老人和女人，大部分都是这样半大的孩子一一健壮高大的成年男人，早就被士兵们搜出来杀死了，而女人则会被他们拖去蹂躏和卖作奴隶，更小的孩子则会因为缺水少食，备受惊恐而死，老人则是因为步伐缓慢，反应迟钝，时常被作为玩乐的目标一这种玩乐当然是要命的。
也是这些孩子他们善于躲藏，也擅长奔跑，又有着其他人的牺牲和掩护，才得以幸存到最后一刻。 而在最后一刻给予了他们庇护的居然是个基督徒。 “
