第二天是个大晴天。
东京都的天空被前夜的风吹得干干净净，早晨七点不到，阳光已经把城市的天际线照得发白。今天的东京很热，所谓的yH！
“噔噔蹬蹬~”
警视厅地下停车场里，三辆深灰色的装甲车和六辆警用越野车排成一列，引擎已经在低鸣。S的队员穿着黑色战术服站在车旁，面罩拉下来遮住了大半张脸，只露出眼睛。
S队长五代雄介亲自护送。
公安警察穿插在队伍中，手里拎着装有维克拉姆随身物品的密封袋和交接文件。
上杉宗雪也来了，他站在停车场边缘，穿着一件浅灰色的薄西装外套，内搭白色恤和深色长裤。他今天没有穿西装三件套（因为太热了），看起来像是来送行的旁观者。
【印度人真的是地球之癌。】八重坚哲也依然不掩饰自己种族骑士的身份：【这些阿三们能不能都去死啊？】
【印度人到了哪里，哪里的屎尿屁就泛滥成灾。】上杉宗雪远远地注视着护送过程：【但是……实际上没有必要种族歧视，从来都是环境塑造人，而不是人塑造环境。】
【哦？什么意思？】八重坚哲也盯着上杉宗雪。
上杉宗雪笑了笑。
【著名的学者曼瑟·奥尔森曾经将政权分为两种，一种叫做流寇，一种叫做坐寇。】
【这个理论的，大意是一个武装集团如果只是到处抢一把就走，就是“流寇”，它没有长期利益，只会竭泽而渔。如果它固定控制一块地盘，能长期征税，就成了“坐寇”。坐寇为了税基长期增长，会有“共容利益”，可能提供秩序、保护产权、修路、维持治安，这不是因为这个政权多么善良或者道德水平多么高，而是因为稳定剥削比杀鸡取卵更划算。】
上杉宗雪稍微解释了一下。
李自成的失败就是他的政权还处于流寇阶段，基本上到了一个地方就是吸干所有的资源和人力物力，然后裹挟去下一个地方，包括入京之后追赃协饷，都是典型的流寇，虽然客观来看他并没有足够的时间转型因为外敌逼得太紧已经堵在山海关了，但这不影响是他失败的重要原因之一。
同理，太平天国的失败也是一样的，虽然东王杨秀清竭尽所能想要建立一个税收坐寇体系，但太平天国本质上还是洪天王的那一套，即所过之处所有资源和财富人力物力全部收入圣库，由天王统一管理并支取，而实际上这群人也是取之尽锱铢用之如泥沙，然后任命包税人，杨秀清不得不天天搞什么天父附体来阻止天王乱来，在夹缝中努力地重建生产和秩序。
杨秀清死后，石达开试图继承杨秀清千辛万苦建立的税收体系，直接被洪天王派遣洪仁达洪仁发橄榄了不得不出走，英王陈玉成也只是继承了杨秀清的体系但不改流寇本质，只有李秀成尝试转型坐寇，于是洪秀全迫不及待地给他手下陈坤书等人封王分他权，而李秀成的堂弟李世贤等人照样是所过之处片叶不留，并且规定将士可以随意取用平民的粮食财物，导致太平天国后期境内爆发了不少反对太平天国的龙鸣起义，也是颇为黑色幽默了。
【你说得我都懂，所以这跟印度人有什么关系？】八重坚不明白。
【因为印度人也是这套逻辑。】上杉宗雪叹道：【在印度那种环境里，朝不保夕，任何的远视主义结局就是被橄榄，因此印度人本质上就是流寇思想，他们到了一个地方，就要吸取所有的资源，享受干净、秩序和公共服务，追着福利跑但是不承担任何责任和义务，进了公司就安排自己人们进来竭尽所能地掌握所有资源，等把这个社区或者公司搞烂吸干了了，就立即去找下一个寄生。】
【所以全世界都苦阿三久矣，但又不得不拥抱他们。】
【但这是因为他们本性如此么？不是，是因为印度的环境就那样，就算是润到北米加拿大大英的印度人大多都是精英阿三，全是高材生、医生、工程师、码农和富人，但他们还是无法避免的会这样，这是环境塑造人，而一般来说到了第二代，就会好很多了。】上杉宗雪嗤笑道：【没有真正体会过大饥荒的，就不会理解为什么体验过的长辈会有强烈的囤积癖，叮咚鸡叮咚鸡~大狗大狗嚼嚼嚼~】
【七十年代米国产业迁移，米国人鄙视日本人接不住，八十年代亚洲四小龙的时候，日本不也鄙夷坡港等地，说日本人吃苦耐劳，对方做不到，而后面产业再转移，那里的人也鄙视海对面的人不行，而到了12年后，产业继续转移向东南亚，所有人也觉得东南亚人不行，现在产业转移向印度，东南亚也觉得印度人不行。】上杉宗雪摇头：【其实，都一样的，历史总是重复。】
【所以，按照上杉桑你的理论，等印度再转移，会有谁来接手呢？】八重坚不服气：【还会有比印度人更吃苦耐劳工资低的么？】
【那就只有……天知道了。】上杉宗雪长叹了一口气：【确实，地球上已经没有比印度人更吃苦耐劳的了。】
