那位“南侠”应是先去了蜀中青城，后来又请了三口刨刀，回到襄阳审判了襄阳王和涉案的当地帮众，替那个受冤枉被迫流落恶人谷的程墨寒洗刷了冤情。
这些连带着最初的诛三恶，杀宗师，都是轰动天下的事情，至今茶余饭后，仍为江湖中人津津乐道，尤其是天南武者十分骄傲，来北方时都时常谈论。
一副他们南方出了这等大侠，你们北方却没有这等人物的模样。
清静法王同样承认，展昭确实是百年难遇的奇才，有着出神入化的剑法与独特的炼窍秘术，面前这人又不一样。
这人是宗教圣体。
单是“真气生灵”这一重境界，能衍生的变化就太多了。
譬如眼前这无量光明，非是刻意施展的招式，而是周身真气自然流淌时，与天地交感所化的异象。
光中自有神意，有悲悯，有净化邪祟、抚慰人心的力量，仿佛他立身之处，便是人间净土。
也难怪这些摩尼教徒跪了一地。
换成当年那个同样虔诚信仰教义，渴慕圣光的自己，恐怕也会忍不住俯身叩拜，泪流满面。
所以展昭的强，是刀剑的强，是胜负的强，是能对抗的强。
眼前这人的强，是信仰的强，是心灵的强，是光一照下来，连对抗念头都会消融的强。
“倒是巧了！”
展昭不知这份宗教方面的评价，却也发现了清静法王与小贞。
清静法王藏得十分隐蔽，气息收敛到极致，但由于已经露过底，显然瞒不过六爻无形剑气的气机查探。
而且从此人身上的真气波动，他也隐隐有了个猜测。
莫非摩尼教的镇派秘典《大光明智经》，也能修出真气有灵？
只不过《大光明智经》的终点，是《大日如来法咒》的起点？
哦，也不能叫起点，毕竟他此时于《大日如来法咒》上的修行已经到了一定的程度，只是积累还远远不够。
所以更准确的说法，同样是真气生出灵性，智经终究不及法咒。
绝顶武功的追求殊途同归，只是上限差距太大了。
修炼了窍穴神异法的小贞更是醒目，瞬间就认了出来。
只不过认出归认出，展昭不知清静法王为何出现在这里，亦不知其态度，并未声张。
善水坛主温隐则将这位请上法坛后，带头恭敬地拜倒：“善水坛参见教主！”
展昭开口，还是那句话：“贫僧不是你们的教主————”
此言一出，周遭跪倒的教众身子轻颤，有几人明显想要擡起头，但又硬生生把脑袋压了下去。
就听这位梵音清越，字字如晨钟叩破迷障：“贫僧此来，只为持一盏心灯，照见汝等灵台尘垢；”
“只为铺一道筏航，渡尔等出贪嗔苦海。”
“迷者自缚于无明火，执者沉沦于妄念河。”
“世间正路，从来不在神坛之上，而在尔等一念回光，顿觉本心。”
“若愿舍邪见荆棘，步般若坦途，贫僧当为汝等引路！”
“阿弥陀佛！”
跪倒的摩尼教众里面，当即就有人身躯一震，跟着念诵：“阿弥陀佛！”
但大多数人还是沉默。
甚至面色微变。
说实话，善水坛教徒里面，不是没人感到奇怪。
毕竟阳擎宇是失踪了十几年，而不是失踪几十年。
在场的部分精锐教众，曾经是见过阳擎宇的，对于那位铁血手腕的教主印象深刻。
反倒是坛主温隐，十几年前还是个普通教众，根本没有资格接近总坛，后来得上任善水坛主看重，传下光明五法里的明尊圣焰破魔诀，这才崭露头角。
现在那些认识阳擎宇的，只觉得这位回来的“教主”，变化实在太大，完全是两个人————
可对方神功盖世，无尽光明的姿态太过骇然，还有坛主领头，心中纵然有疑惑，一时间也不敢开口，只能憋着。
温隐则是自己没见过教主，但见这几位老教众都深深拜倒，敬服的模样，马上也确定无疑。
双方交叉印证之后，再听到这番话，温隐心头狂喜。
这是什么啊？
